主編：潘耀明
執行編輯：張志豪
文化澳門
吳志良
很多人說起港澳，通常把兩地看作一個無差別的整體或兩個相連的個體。事實上，在中國兩個特別行政區中，香港和澳門雖然具有許多相似之處，但又有很多差異。
的確，無論從土地面積、人口數量和經濟總量，還是兩地的金融、航運、教育、醫療衛生發展水平和國際化程度，當今兩個城市無法相比。而澳門作為一個微型城市，很多方面也無法進入世界排名。但是，相對而言，澳門開埠的歷史比香港要早，文化積澱也比香港深厚，所以我非常贊成有些學者所言，香港是經濟城市，澳門是文化城市。經濟的香港和文化的澳門，應該就是這兩個城市在大中華地區的最大特色，同樣可以在國家發展戰略中發揮各自的優勢，擔當積極的角色。
當然，如果兩個城市能夠進一步聯手，將各自的優勢併合，可以在中華民族偉大復興的進程中發揮更大的作用。我想，這也是構建粵港澳大灣區的其中一個重要緣由。粵港澳大灣區戰略的實施，一方面為港澳兩地可持續發展提供了廣闊的腹地和空間，為兩個特別行政區全面融入國家發展大局搭建了便利的平台，另一方面，為港澳兩地提供了充分挖掘內部潛力、發揮自身優勢、大顯身手的舞台。
港澳的優勢在哪裏？如何將這些優勢有效地發揮作用並在國家發展戰略中彰顯價值、作出貢獻？特別是對規模細小的澳門來說，如何實現「國家所需，澳門所長」的良好願望？
《粵港澳大灣區發展規劃綱要》給澳門的定位是世界旅遊休閒中心、中國與葡語國家經貿合作服務平台和「以中華文化為主流，多元文化並存」的合作交流基地。澳門一向是世界旅遊休閒中心，擁有世界上最好的旅遊設施，疫情之前，每年接待三千萬的遊客。中國與葡語國家經貿合作論壇的秘書處設在澳門，經過多年的努力，平台的功能正在逐漸顯示。文化合作交流基地是近年提出來的一種構想，十分契合澳門歷史和現狀。
澳門在西學東漸、東學西傳過程中發揮過獨特而關鍵的作用，中西文化交流的地位舉世公認。在澳門，古今同在，中西並舉，不同可和，和而不同，是一道美麗的人文風景線。
（作者為全國政協委員、澳門基金會行政委員會主席。）
《新安縣志》──「深港第一書」
胡洪俠
嘉慶《新安縣志》一年多前出了一個新版本。此新版由深圳市史志辦公室整理編輯，華南理工大學出版社出版。書前「題獻頁」有將此書獻給「寶安建縣一六九○年」字樣。現在史志界公認，東晉咸和六年，公元三三一年，為寶安建縣元年。這一年，分南海郡，置東官郡，轄寶安、興寧、海豐等六縣，寶安為六縣之首，郡、縣治所設於今深圳南頭。
因深圳、香港歷史上同屬寶安（新安）縣，不管康熙版本還是嘉慶版本，《新安縣志》所載所記，皆事關兩地共同歷史，一如新版「前言」所稱，嘉慶《新安縣志》不僅是最完備記錄深港兩地歷史沿革、經濟狀況、社會變遷和人文風物之文獻，也是中國古代最後一部記載深港地區全史之官修縣志。如今以粵港澳大灣區文化角度視之，《新安縣志》更有其尋根問祖的文化紐帶作用。
明清時期新安一縣雖頻頻修志，有文獻可徵者少說也有六種，但明修的三種早已不存，清修的也只剩康熙、嘉慶兩種。嘉慶版是在康熙《新安縣志》基礎上修纂而成，內容有增補，不足之處有刪訂，篇幅已多出康熙版一倍，故以歷史文獻角度論之，稱嘉慶《新安縣志》為「深港第一書」毫不為過。
深圳經濟特區建立四十周年之際，我因要在深圳坪山圖書館開講一門「深圳閱讀史」課程，即以個人知見與興趣為標準，草創了一份「深圳四十年四十本書」書單。當時考慮此書單雖然要把選書重點放在一九八○至二○二○年間出版的新書，但為存續傳統計，《新安縣志》不容有缺，我於是將《深圳舊志三種》選入書單。此書由張一兵校點，海天出版社二○○六年五月出版。書名之所以稱「三種」，蓋因除康熙、嘉慶兩種《新安縣志》外，另收入明朝天順年間盧祥纂《東莞志》一種。張一兵說，唐代至德以後至明萬曆以前，深圳地區屬東莞縣管轄，此間的東莞縣志即包含「新安」在內。
香港天地圖書有限公司二○○七年曾影印過一版線裝嘉慶《新安縣志》，校編者為孫立川與郭杰，饒宗頤先生特為題簽。值得一說者，是用於影印底本的嘉慶廿四年刊本《新安縣志》原由長居香港的著名作家葉靈鳳先生收藏。據說葉先生生前曾婉拒香港某官方機構的重金購藏，並囑家人於其過世後將此書捐回內地。現此書藏於廣州中山博物館。影印版由深圳大學文學院主持完成，堪稱為「深港第一書」又增添一筆濃重的「深港色彩」。
（作者為深圳報業集團副總編輯、《晶報》總編輯。）
合義者從 愈病者良
陳橋生
嶺南文化以兼容多元、交融圓通、簡易務實為特質，其形成與其地五方雜處、交通頻仍相關，亦與其沉澱千年文明發展相關。追根溯源，漢末牟子於其《理惑論》中，便以無異於當頭棒喝之論斷，為嶺南文化的精神特質，作出了明確宣示。
漢末中原多故，南荒遂為避亂之地，牟子也是將母避世交州。與之前後，來自北方的異人、學者不在少數，他們帶來了不少內地的典籍，中華學術遂漸興。尤其是，交州為東西海程之中心，因能吸收異教殊俗，且被中華教化未久，思想比較自由開放。於此背景下，才可能產生《理惑論》這樣的著作。
《理惑論》最早為南朝梁釋僧祐編《弘明集》所收載，為《弘明集》首篇。通篇採用一問一答的形式，來自北方的儒者發問，牟子則一一作答，這既可視為本土儒道文化與外來佛教文化的一次對話，也是嶺南文化與中原文化的一次對話操練。
大量的北方流徙者集於交州，與本土思想文化的衝突在所難免，甚至說，中原文化的優越感，中原文化對嶺南文化的懷疑與責難，是必然存在的。所以，牟子的一一辯駁，就不僅是為佛教文化的自辯，也正可視之為嶺南文化的自證，是對當時思想文化界的混亂狀態的釐清與校正。如其中一章：
問曰：佛道至尊至大，堯舜周孔曷不修之乎？七經之中不見其辭，子既耽詩書，悅禮樂，奚為復好佛道喜異術？豈能逾經傳美聖業哉？竊為吾子不取也。
牟子曰：書不必孔丘之言，藥不必扁鵲之方，合義者從，愈病者良。君子博取眾善以輔其身。……
中原文化視堯舜周孔為正經。牟子卻說「書不必孔丘之言」，不必以孔丘之言、扁鵲之方為唯一遵從。可謂石破天驚！
「合義者從，愈病者良」，即博取眾善以輔其身，沒有固執拘泥，擇其善者而從，一切以實用有效為原則。通俗的說法，不就是不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓嗎？這不正是我國改革開放之能「殺出一條血路」的文化密碼嗎？就此而言，近兩千年前的《理惑論》，可謂解碼嶺南精神的一把最好的鑰匙。
（作者為《羊城晚報》編委、文化副刊部主任。）
學子的鄉愁
糉子裏的鄉愁
廣州暨南大學 鄭涵
五月節是外婆忙碌的節日。兩隻大鐵盆放在那扇木門的門口，暗綠色的箬葉從壁櫥裏取出來，攤開了泡在裏面，清水慢慢洗刷隔年的積塵，糉葉的綠色是一點點亮起來的。泡完的糉葉還得掛起來晾乾，不然容易破了漏餡。走過那片晾的糉葉，渾身都被裹在濕漉漉的清香裏面了。外婆包的糉子大概是世界上最好吃的糉子，她常說：「看那些賣的糉子，又小又沒料，長得俏又有什麼用！」可是她的糉子賣相也一點不比市場的遜色。待到糉葉晾乾後，裹上糯米、香菇、花生、蝦米、臘腸和鵪鶉蛋，米香、菌香、肉香和糉葉的草木香糾纏在一起，構成獨屬五月節的香氣。外婆再用軟草梗把糉葉捆好，糉身被餡料塞得滿當當，四個尖角又肥大又精巧，擺在紅圓盤裏甚是可愛。再把糉子往那祭祖先的木方桌上一放，便有了沉甸甸的節日的份量。
但我的面前只有一隻剛鬆綁的異鄉的糉子，糯米上可憐地附淡黃色的脫衣綠豆，還有兩塊單薄的肥肉。
鄉愁大概就是一個糉子那麼重吧。
與靈魂相連的味道
日本慶應義塾大學 眠氣
正逢櫻花盛開之時，駕單車前往中目黑賞晚櫻。不出所料，橋上人頭湧動，我們兩人被迫擠在「請保持社交距離」的告示板下，踮起腳尖胡亂的照了兩張相後便落荒而逃。
電車上，好友突發奇想，提議去「喝茶」。我當即吃了一驚，這位日本友人竟然在剛才的「戰鬥」後還能有閒情逸致欣賞茶藝！一番追問下，原來是指新宿的一家港式茶樓。自以為國際化的我也不由得再次燃起興趣，那是海外遊子們源自靈魂的，對家鄉事物的渴求。而五感中又以味覺為甚，往往與靈魂相連。
出了車站，來到了一家裝修頗有刻板風味的餐館。服務生微微一鞠躬，遞給我們一份西式的套餐菜單。熟悉的菜品，帶來的卻是令人咋舌的異域風情，而其中，又以一份日式甜口乾炒牛河最為猝不及防。得不到滿足的味蕾無聲地尖叫着，換來的是一張五位數的賬單，以及變得些許煩悶的心情。看着朋友那洋溢着滿足感的表情，我苦笑着掏出錢包，結束了這一次出遊。
回家路上，我一如既往的走在嘈雜的東京街頭，口罩中的空氣彷彿令人窒息。突然，耳機中傳來一段極富浪漫色彩的音樂。我點亮屏幕，緩緩停下了腳步。恍惚中，餘光裏的景色也變得些許扭曲，一時間竟分不清這裏是否就是我熟悉的那座繁華都市。
那首歌叫《香港街燈》。
一輩子的陪伴
英國伯明翰大學學院 李浚霖
當我未到外國留學前，並不會明白「思鄉」的概念。直至我到英國留學後就正正式式體驗到鄉愁。尤其是在傳統中國節日或是一家人團團圓圓聚在一起的時候，例如冬至、端午、農曆新年的時候；而在農曆新年期間更是思鄉最嚴重之時，因為足足有兩星期，而且當你打開社交軟件看見每個在香港的親朋戚友都聚在一起過節、吃年糕瓜子，但身在異鄉的自己卻什麼都不能參與。
面對鄉愁的煎熬，我能做的除了多打電話回家，就是相約一班來自香港的朋友一起吃團年飯、打麻將等等。而我甚至自己學會了做年糕、蘿蔔糕來應節，一部分會留給自己吃，另一部分分出來跟朋友分享。
但是如果你問我有沒有後悔到外國獨自生活，可以很肯定回答你沒有。因為正正就是這種經歷令人成長，學會獨立、自理和成熟。同時我心裏知道在外國流浪的日子雖然不容易，但只是過眼雲煙，在我七八十年的人生中佔的時間只有短短三四年，當中學會的東西卻會陪伴我一輩子。
思鄉的時候可以很痛苦，但是其實痛苦的時間並不多。科技發達使我簡單的在電話按上幾個鍵就能夠見到親朋戚友的面孔，聽到他們的問候與祝福。亦因為在英國有唐人街，雖則味道和質素不夠新鮮和正宗，但香港有的東西在唐人街的超市裏大多也不難找到它們的蹤影。
廣州歷史文物進軍元宇宙
瀞翹
五月十八日為國際博物館日，旨在喚起大眾對博物館事業的關注。本年度博物館日的主題為「博物館的力量」，世界各地博物館紛紛響應，配合主題舉辦不同類型活動。而廣州四家博物館首次跨館聯合創造「博物館星球」，透過創新科技，推出數字文創，將博物館文物帶至元宇宙中。四家博物館（南越王博物院、廣州博物館、廣東民間工藝博物館、廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館））透過數字技術，將二十一款歷史文物化成非同質化代幣（NFT），讓一眾文物愛好者以幾十元的價錢將不同類型的國寶收入囊中。
將博物館裏實體文物數碼化融入虛擬世界中，能夠緊貼現世代潮流，令歷史文物更加「貼地」，從而有效向大眾推廣文物。惟限量發售有機會造成炒賣隱憂。針對元宇宙NFT的概念，部分博物館為首次涉足NFT領域，同時國家還沒有達到流通階段，現有法律亦不能夠全面保障買家或賣家，因此需要政府及博物館加以規管，以利有效推動行業發展。
