編按：二○二五年十一月十五日，由香港作家聯會、《香港作家》網絡版主辦，《明報月刊》、《文綜》、字遊文化合辦，康樂及文化事務署香港公共圖書館協辦的「國學與人生」文學講座，吸引不少市民到場參與，場面熱鬧。是次講座內容豐富多元，多位本地知名學者分別就饒宗頤與周策縱的大師風範，以至孔孟儒學及禮樂教化的現代價值，展開深入探討。講座內容既富哲理，又見解精闢，在緬懷學術先驅之餘，亦為經典義理提供新穎的當代詮釋，為市民在紛亂世態中尋找生命價值及心靈安頓，帶來啟發。
「國學」二字不僅是經書典籍中的文化內涵，更是時間長河反覆淬煉出的人生智慧。二○二五年十一月十五日，由香港作家聯會、《香港作家》網絡版主辦的文學講座「國學與人生」在香港中央圖書館舉行，邀請到多位著名學者包括李焯芬教授、陳致教授、單周堯教授、黃坤堯教授、潘銘基教授、張雙慶教授，與大家暢談國學和人生的意義。
今次是香港作家聯會第一次與中央圖書館合作舉辦國學主題的講座，儘管是周末，仍然有很多市民踴躍報名參加。除了講者星光熠熠，很多重量級學者嘉賓出席。
現代生活節奏迅速，無時無刻不被資訊所淹沒，但關於生命的價值和意義總是人類不斷追求的答案。本次講座主持、香港作家聯會會長、《明報月刊》榮譽總編輯潘耀明先生在致辭中引述英國歷史學家湯恩比博士（Arnold Joseph Toynbee）的話：「在目前紛擾的人類社會拯救二十一世紀人類，只有中國之儒家思想與大乘佛法。」儒家思想和佛學都是國學（漢學）的重要組成部分。他希望，今次各位大家對國學的卓見和分享，能夠有所啟發。
潘耀明也透露，很早以前他所主編的國學雜誌《國學新視野》，旨在弘揚中華文化，自二○一一年三月創刊起，即獲國學大師饒宗頤、余英時、馬悅然、金耀基和今天在座的李焯芬教授、陳致教授等專家學者之鼎力支持，不少在座的專家都有為其寫稿，反響極大，後來因資金問題而停刊，非常可惜。國學是中華五千年文化的積澱和精髓，希望將來我們創造出嶄新的國學平台，把我們的國學發揚光大。
李焯芬：饒宗頤先生的敦煌緣
第一位演講嘉賓是香港大學饒宗頤學術館館長李焯芬，演講的題目是「他生願作寫經生——饒宗頤先生的敦煌緣」，講述了二十二歲的饒宗頤先生在協助葉恭綽先生編《全清詞鈔》時，在其家中見到一些敦煌文獻，從此對敦煌產生濃厚的興趣，開始研讀敦煌文獻。「他生願作寫經生」來自饒老一九八○年在敦煌考察，離開前寫下的〈莫高窟題詩〉：
河湟入夢若懸旌，鐵馬堅冰紙上鳴。
石窟春風香柳綠，他生願作寫經生。
李教授表示，饒老一生與敦煌有深厚情誼，投入大量心血支持敦煌學研究、人才培養及石窟保育，畢生情繫敦煌。他當年悉心輔助的許多中青年學者的成長，這些人其後都成了敦煌學的翹楚，甚至是明星級學者，敦煌學也逐漸變成了顯學，人才輩出。令饒老在晚年頗感安慰。
李教授認為，饒宗頤教授畢生追求學問，不為金錢動心，不為權力動心，這句詩恰好形容了他對敦煌文化藝術的深情厚誼，更是他對中國文化的傳承與發揚極具承擔的精神。
陳致：周策縱教授的詩意人生
北師香港浸會大學校長、香港浸會大學饒宗頤國學院院長陳致則是以漢學大家周策縱先生為例，講述他的詩意人生。周策縱先生是國際知名漢學大家，文史哲藝無所不窺，學貫中西，一生經歷豐富，充滿傳奇色彩。他的學術成就毋庸置疑，更令人讚歎的是他的詩作、書法中展現的對美學的認知，以及推動國際紅學和海外文學的非凡成就。
受周先生之託，陳致教授將其收藏的部分名人字畫、書信和手稿捐贈給香港浸會大學圖書館。並將其部分詩作出版《周策縱舊詩存》，書信則整理成書《周策縱論學書信集》，當中更讓他感到周先生的直率詼諧，陳致認為，周策縱先生的詩意人生告訴大家，詩意不在遠方，而在治學與生活的交融中。
單周堯：孔子影響中國人的人生觀
香港能仁專上學院文學院特聘教授單周堯講述了孔子的儒家思想如何影響中國人的人生觀和價值觀，他指出，在中國歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就是孔子。正如著名歷史學家柳詒徵先生《中國文化史》所說：「孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開。」
談到「國學」，單教授認為離不開孔子的儒家思想。他以南宋文天祥為例，這位忠於社稷、以身殉國的大英雄，平生服膺儒學，以仁義為本，他在衣帶中遺言云：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」
黃坤堯：人生禮學，禮學人生
孔子重禮，一生踐行貫串。香港能仁專上學院中文系教授黃坤堯的演講主題是「人生禮學，禮學人生」他認為，「六經皆禮」，更能悟識孔子學說的精粹——其中，《易》學探討天道陰陽的法則，《春秋》道名分也就是君臣上下的法則，《詩經．關雎》「以色喻於禮」，《書》則記錄人事興衰的法則，《禮》《樂》相互為用，着重有節。
黃坤堯教授解釋，禮是人類社會規範行為的形式，一個人可能不需要行為規範，但只要有人與人相處，都存在一種相互的關係，進而至於面對家族宗親、國家民族、國際社會，以至對待天地鬼神、自然世界及萬物生態的存在，其實都有嚴格的制約和規範，可以是自然規律，也可以是約定俗成，甚至更被訂為道德和法律，都不能有所違反，否則一定會帶來一定的影響。所謂「修身、齊家、治國、平天下」的工夫，都是禮的主要內容，終身學習，力行不殆，而特別着重實踐。
潘銘基：孔子人生旅途的抉擇
香港中文大學中國語言及文學系教授、系主任潘銘基的演講主題為「《論語》與人生」，他引用宋代程頤說：「凡看《語》《孟》，且須熟讀玩味。須將聖人言語切己，不可只作一場話說。」意思即是，《論語》和《孟子》這兩部經典，並不是聽聽就罷，而是要讓經典內容真正滋養生命、指導行動 。
潘教授以《論語》中的故事，從多個角度、多個階段探討了孔子在人生旅途上的取捨與抉擇，包括了富貴如浮雲、子見南子、隱士招攬、歸魯教學等。「富貴如浮雲」是孔子面對金銀財帛時的態度，取之合義則但取無妨，不合義者則不取之；「子見南子」是孔子在衛國見靈公夫人南子，乃是欲伸救世抱負的屈曲；儒家積極入世，遺世獨立絕非儒家初衷，「隱士招攬」的故事中，公山弗擾、佛肸皆曾請孔子出山襄助，孔子雖曾心動但皆不往；「歸魯教學」是孔子在在周遊列國十四年回到魯國，但君主沒有加以重用，加之以孔子年紀漸大，遂不出仕而專求教學上的努力，正是孔子面對困境時不放棄的精神特質。
講座最後，由香港中文大學中文系客座教授張雙慶做總結，張教授表示，每個講者都從獨特的角度和很高的格局分享了對於國學和人生的感悟，五個講者可以分為兩部分，李焯芬教授和陳致教授的演講從人物入手，饒宗頤先生和周策縱先生都是國學的代表性人物，從他們兩位身上，更能感受到國學是綜合性的、集大成的，這兩位大家都不是片面的集中在某一個領域，而是非常廣泛涉獵很多學科。後面三位講者單周堯教授、黃坤堯教授、潘銘基教授則以孔子的儒家思想為主，單周堯教授更偏重文學的欣賞，從中體會人生的價值和意義，黃坤堯教授重視「禮」，潘銘基教授則是從孔子本人的人生際遇來闡釋國學和人生的奧義。
（本文圖片由香港作家聯會提供。作者為香港作家聯會理事、字遊網執行編輯。）
【新書訊】■ 《香港文學通論：從金庸、余光中到西西》 ●香港 湛雲
黃維樑 著
香港：中華書局
二○二五年六月
香港文學百多年來不斷演化，形成了古今兼攝、中外並蓄、雅俗共賞的風格。便捷普及的專欄雜文、精緻高華的學者散文、創意不乏的現代小說、瑰奇多姿的現代詩、風雅傳承的舊體詩詞、廣受歡迎的武俠科幻言情小說，佳作傑作累累，活潑紛繁是其特色。
著名學者黃維樑教授推出香港文學研究新著《香港文學通論：從金庸、余光中到西西》，其中包含五輯：香港文學：敍事和抒情、香港文學：概述和研究方法、新詩和舊體詩、專欄雜文和學者散文、小說：「高雅」和「通俗」。書中有宏觀概述，也有微觀細賞，有高頭講章，也有輕鬆小品，還有文學交流的歡愉場景描述，希望研究者和一般讀者讀來都覺得有益也有趣。
