编按：新域剧团应香港中央图书馆邀请，策划今年「艺文荟」三场活动，第三场于七月七日，由新域剧团艺术总监卢伟力主持舞台剧《苏东坡．五年黄州》的介绍，并邀得一众嘉宾、表演者分享。鉴于活动时间有限，而意犹未尽，本刊诚邀此剧编导蔡锡昌整理内容，撰文综述剧作的构想寓意和设计心得。
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自二○一六年开始，由笔者编导的「文化中国系列」舞台剧已经写了五部。第六部《苏东坡．五年黄州》亦将于今年十一月底公演。系列中头三部《水浒》、《三国》和《铸情——罗密欧与茱丽叶遇上牡丹亭》，顾名思义，都是把不同体裁的文学作品改编成为舞台剧。至于后二部《诗圣杜甫》和《风铎．敦煌》（主角是敦煌研究院常书鸿院长），都是传记式的作品。写名人的好处是主角是名人，但正是因为名人，有关的事迹不少人都早已知晓，亦难免有人用「历史正确」来加以印证；反正对于名人，人人心中都早建立一个形象。站在巨人肩膀上写巨人，还是不容易的！不过，这些作品对现今距离中国历史与文学比较遥远的下一代，应该还有一定的需要和意义。在创作方面，因为历史记载始终是简要的，「文化中国系列」的铭记，就是尊重历史、贯通脉络、大胆创新。
五年黄州思想文艺臻化境
苏轼一生仕途跌宕起伏，一○五七年他以二十一岁之龄高中，被宋仁宗宣称为后世找到了两个太平宰相（包括弟弟苏辙）。在一○七九年，他因为「乌台诗案」而被贬黄州。一○八五年高太后「元佑更化」年间，苏轼先后官至吏部、兵部与礼部尚书，后来又再被贬惠州与儋州。他充满了戏剧性的一生，除非是连续剧，否则是无法被包含于一场两三小时的舞台演出之中的。几经考虑，五年黄州成为一个焦点的选择，盖因这五年，以「赤壁三咏」（即〈念奴娇．赤壁怀古〉和前、后〈赤壁赋〉）为代表，是先生人生思想步入新境界，而他的文艺著作也达到前所未有的高峰。以前者而言，所谓「祸兮福所倚」，倘若没有更豁达的思想境界，他难以面对日后的重重打击。
「乌台诗案」是苏轼被贬黄州的肇始。好像如要了解杜甫就非得要提「安史之乱」一样，说到「乌台诗案」，就必须移前交代因果相连的王安石「熙宁变法」。为了介绍这些颇为复杂的背景，《苏东坡．五年黄州》以「蒙太奇」手法把重要事件挪移、拼凑，勾勒出事件中重要人物的关系和苏轼在其中所扮演的角色。有趣的是，这个时期的北宋虽然积弱，可是却是人文荟萃、文艺大放异彩的年代，名家如欧阳修、司马光、曾巩、三苏父子，以至稍为后辈的黄庭坚和秦观，都是粒粒巨星，光辉璀璨。去认识这时代的历史和人物，就算是「延伸阅读」吧，也会觉得兴味盎然，十分有意义的！
苏轼初到黄州，临时入住定国寺，只敢昼睡夜出，稍到寺庙园中蹓跶。有词为证：「缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。」先生这首〈卜算子．黄州定慧院寓居作〉道尽了仍是惊弓之鸟的状态，但又不无孤高的傲气。由惊弓之鸟过渡到惊魂稍定，舞台上的呈现乃是另一个蒙太奇。代表后来状态的诗，是引用了先生的〈钱道人有诗云「直须认取主人翁，作两绝戏之．其二」〉﹕「有主还须更有宾，不如无境自无尘。自从半夜安心后，失却当年觉痛人。」根据查考，苏轼探访钱道人的年份是一○七三年左右。虽然与他贬谪黄州的日期（一○八○年）早了若干年，可是用来表达先生的开悟释怀，总比他从乌台「出册」时写的「此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。」这两句，来得更具禅意。
无友不欢躬耕东坡
苏轼有一个交友的名言：「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。」先不说先生的宽宏大量（或者天真），光从他交友实况，他的的确确是一个「社交动物」，无「友」不欢。也正是如此，先生结识了像潘丙和古耕道等黄州的新朋友，使到他更快步出阴霾，重拾生活情趣。话说苏轼醉中之作〈临江仙．夜归临皋〉的最后两句「小舟从此逝，江海寄余生。」竟然惊动了黄州知府徐君猷，怕先生一走了之，第二天便跑来查看；盖因根据诏令，苏轼份属犯官一名，由「本州安置」。历史写得简单，戏剧却要把事件合理化——苏轼深夜写的词，如何这么快便传达到知府的耳中？难道有人跟踪记录，并且打小报告吗？那还是没有WhatsApp的年代呀！这里且让笔者卖个关子，不作「剧透」，以防扫了诸位倘若赏面观剧时的兴趣。无论如何，是为先生「粉丝」的徐大人，也带来了一个好消息，他决定把黄州东城门外山坡，面积约五十余亩的旧军营原址，批拨给先生垦辟耕作，以谋自食其力，帮补生计。先生是时钻研佛学有得，以居士自称，「东坡居士」之名由来如此。
看官，五十余亩究竟是一个什么的概念？根据秦制，一亩等于三百二十平方公尺，又以今天职业篮球场四百二十平方公尺计，即有三十八个篮球场可供开垦之用。可是该地荆棘丛生，瓦砾遍地，极为贫瘠。况且还是一个斜坡，耕作灌溉都有困难。所以苏家要倾上下人力，加上友人的帮助，才能略有收成。可是苏轼先生懂得耕田吗？不错，苏氏在四川眉山，祖上是务农为生的。到了先生父亲苏洵这代，都是文人。所谓「躬耕东坡」，先生能屈能伸，的确也参与劳动。然而，相信整件事背后的关键人物，是他的第二任妻子王闰之。中国历史对于女性的记载，除非如蔡文姬或武则天那般显赫，否则都是从简，而对于王闰之，则只是一句「懂得医牛」！这线索加上她在「乌台诗案」之初，烧毁丈夫的许多手稿，以防成为控方证据的毅然做法，使到一个较为立体的人物逐渐浮现了。
先生一生人有二妻一妾。原配王弗十六岁嫁入苏家，与先生渡过了十年甜蜜的少年夫妻生活。她生性聪慧，能相夫教子，可惜天妒红颜，英年早逝。先生一首〈江城子〉：「十年生死两茫茫。不思量，自难忘。」已经使人荡气回肠。王闰之其实是王弗的堂妹，她随着丈夫的宦途跌宕，虽然曾有富贵，但在落拓时为了持家，吃了不少苦头。王朝云十二岁卖入苏家，由侍女、歌姬而最终成为苏轼的妾侍，实在充当了先生红颜知己的角色，可惜她生子早夭，自己也只享年三十四岁，未能与先生终老，诚为憾事。有人批评先生不够专一，这观点忽略了中国古代妇女的社会分工乃是如此，实在未可厚非。 《苏东坡．五年黄州》对三位女士都有着墨，虽有轻重之分，但同样致以很高的敬意。
此心安处是吾乡
苏轼是一个伟人，但始终是一个人，而会受到外在环境和己身的情绪的干扰而烦恼。因此，如果我们只着重他「打不死」的再生能力，恐怕就过于偏颇了。先生一○八○年初到黄州、一○八一年开始躬耕东坡、一○八二年三月打算到沙湖买地、同年四月写《寒食帖》、一○八三年世交王巩携妾柔奴到访，后者说出「此心安处是吾乡」的名句；以上是一个顺时的列举。 《苏东坡．五年黄州》把王巩到访的日期移到沙湖买地之前发生，得出一个合乎因果情理的赏析角度。
身列唐宋八大家的先生，盛名得来殊不侥幸。事实上，苏轼于诗词歌赋、散文、经学、书画，无一不精。 《苏东坡．五年黄州》中所征引先生的诗词作品，包括全部或者节录，共二十五首。如上文所说，「赤壁三咏」是该时期的代表作。从〈念奴娇．赤壁怀古〉的「故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月」，可见先生对于人生功业的镜花水月，尚存丝丝的惆怅和叹息。然而到了〈前赤壁赋〉，先生说：「客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。」赋中的主客对谈，实在是先生的心灵独白；从其中的齐物思想看来，先生已然超越窘境，达到人生的另一境界了。在《苏东坡．五年黄州》中，先生自省地说：「五年黄州的历练，让我明白母亲在我们少年时佛老思想的启导，可真有用！佛学遁世的思想，帮助我渡过最艰难的时期。老庄逍遥齐物的智慧，又可以带来心灵上的解脱。」这一番的交心说话的对象，并非别人，乃是先生一生至亲至爱的弟弟苏辙。
贬谪的生活是身不由己的。在先生以为可以在黄州落户，安度余生之际，皇帝的敕令来到，要他量移汝州。朝云曾天真的问，既然当时制度中，身为臣下的也可以不接受朝廷的任命，那么苏轼可否弃官而去，简简单单的做一名农夫呢？答案当然是不，因为先生当时带罪在身，抗命的话不单可招来杀身之祸，还会连累弟弟和一些友人！古代文人根据屈原的「橘颂精神」，顺境时为官济世，逆境时退避林下。先生本着这个精神，当圣旨下的时候，他说了句「贪恋君恩退未能」。从今天的角度，儒家淑世，仕农工商，不无单一出路的感觉。其实，先生早已有「可以仕，可以不仕」的心态，而他的心，极可能早已飞回四川眉山，与弟弟苏辙归隐田园，对床夜话了！
在《苏东坡．五年黄州》一剧中，其实尚有关于先生的美食和绘画的环节。至于角色方面，还有欧阳修、梅尧臣，宋神宗、司马光、王安石、苏洵和程氏夫人、道潜和尚、陈慥、黄庭坚和米芾等人。只是为了本文篇幅关系，在此就不赘了。
人人都喜欢苏东坡，因为他才华横溢、幽默可亲，却又卓尔不群。他那高尚和伟大的心灵，有着我们人人都希望拥有的素质。 《苏东坡．五年黄州》的最终目的，是希望呈现一个有血有肉的诗人。写这剧，是我的荣幸！
编者按：《苏东坡．五年黄州》由新域剧团主办、康乐及文化事务署赞助。将于二○二四年十一月二十九至十二月一日，于九龙牛池湾文娱中心剧院演出。
（本文图片由新域剧团提供。作者为《苏东坡．五年黄州》编导，新域剧团创办人、前艺术总监。）
【学苑春秋‧学府点滴】■ 游园
游公园
●香港浸会大学龙颖如
一排排秋千、两三米高的城堡、各种各样藏在公园里的动物装饰、大得像迷宫的公园有哪个小孩能拒绝？当然我也不例外，我用考试第一名来换得爸妈答应带我到家附近的公园玩耍。
假日人多，一排排秋千前都是满脸期待的小孩，早已被围得水泄不通。每当有小孩从秋千上下来，大家便争先恐后地抢夺位置。我紧记父母的教导，在秋千旁排队，可在诱惑前又有哪个人能保持理性？渐渐地我也失去了耐性，也怕自己荡不到秋千，与那些小孩争夺为数不多的位置，过后却疲惫不堪，休息也花了大半天。
后来我到公园里的城堡玩。城堡很高，以前跟朋友玩时都会去占领最高地，想像我们是国王，在最高处眺望其他底层的小孩。有爸妈在，我也想展现自己的实力，好好炫耀一番。可快要爬到顶时，却被个胖胖的、穿着校服的哥哥拦下来，说最高处是他和他朋友的，所以不能上去，眼看自己快要成功登顶，我心有不甘，哀求他们让我上去，更甚是用零食来交换上最高处的机会，但他们抢走了零食后却依旧赶我出去。
没办法，我只好在公园四处游荡，看看有没有其他游乐设施是没被人霸占的。走着走着，发现了花园旁的石礅上有插花的小兔子、体育馆饮水机下有踢足球的小鹿图案、秋千柱上有在维修的小蚂蚁，公园四处都有小动物的身影。原来公园门前的告示板写着：「公园有各式各样的小动物，看看你能找到几多种。」从前从未留意过这些细节，忽略了公园美好的并不只有游乐设施。最后，我牵起了爸妈的手，带他们在公园里找一个又一个的小动物……
一觉醒来，我已泪流满面，一直以来只顾着争「秋千」，爬「城堡」，到底有多久没好好珍惜身边的一切呢？
梦醒时分，怀恋依旧——白先勇小说〈游园惊梦〉读后
●香港都会大学黄伟兴
上个礼拜，偶然听到《牡丹亭》的婉转旋律，便回味起从前上昆曲课时触及《牡丹亭》的惊艳之感，那一刻，我仿佛初次知晓了「怀恋」的深长意味。而近日，阅读完白先勇先生的小说〈游园惊梦〉，回看钱夫人的命运以及那优美的唱词时，我不由地再次沉醉于那跨越时空的情感意蕴中，体会着那份难以言喻的怀旧与怅惘。小说中的女主人公钱夫人是昆曲艺人出身，她于乱世中嫁入将军府，一时间风光无限，而数十年后，只身一人的她流落他乡，前往窦府做客时，又听到那首熟悉的《游园惊梦》……在小说中，钱夫人及一众性格鲜明、各异其趣的人物形象跃然纸上，以回忆闪回的方式，对照了过去和现在，以及「入梦」和「惊梦」的现实落差。譬如「台湾的花雕到底不及大陆的那么醇厚，饮下去终究有点割喉的。」字里行间流露出对过去的怀恋，在今昔对比的缅怀过去，着实令人动容。
白先勇以由浅入深的叙述方式，将钱夫人那坎坷半生的历程，精心提炼并融入了小说场景中。他把对昆曲艺术乃至中国传统文化热忱，融入意识流的创作手法中，构筑出小说〈游园惊梦〉的怀旧情感，他既追恋过去的生活，又满怀对故旧文化传统的眷恋。或许过去的都已陈旧，但总有些「姹紫嫣红」值得去守护。
