编按：「三及第」文体曾经在香港蔚然风行，作者举例介绍，再回忆久远过去的文坛景貌，展示「三及第」的特点，谓其为湾区特有的文体。
主编：潘耀明
执行编辑：张志豪
二○二二年十一月十二日上午，香港中央图书馆演讲厅举行香港作家联会、《香港作家》网络版、《明月湾区》文艺版主办，《明报月刊》合办之「大湾区文学讲座：不一样的大湾区方言」，主题是大湾区方言的探讨，与会者都深感兴趣，其中黄坤尧教授提到「三及第」文体，牵引起我对这方面的回忆。
众所周知，科举时期，参加考试的士子，最希望考中的是三及第：即是状元、探花和榜眼。
科举制度在晚清时期废除，但是，大湾区人民对此仍是念念不忘，清末民初期间，广州的陈塘和澳门的福隆新街，也曾有过花榜三及第选举的闹剧，而最普遍的是食店中有生滚三及第粥、三及第炒粉和三及第汤面等食品。而在那个时期，更出现了「三及第文体」。
所谓「三及第文体」是指文章之中，既有文言文，也有白话文，此外，还加插了大湾区最为普遍的方言广州话。
三及第的兴起
三及第文体在大湾区始于何时？一般人都很难作出精确答案，我则认为从远代开始，日积月累而成。由宋朝开始，岭南文化已日趋兴盛，到了上世纪，珠江三角洲文风，更是遍及远近。起初，人们认为文言文艰涩难懂，明朝章回小说崛起，输入了白话文，浅白便当，读起来毫不费力。但是，久而久之，珠三角人总是觉得白话文欠缺珠三角文化色彩，加入一些广府方言。清末民初，出版事业如雨后春笋，于是，三及第文体蔚然成型。
高深的文体
有一些人以为三及第文章跟我们平日口语相差不多，浅薄无华，不足以成为一种文体，即使做成文章，毫无价值可言。其实不然。要做三及第文章并不容易，要做好一流三及第文章，更不容易。依据笔者经验，写作者需有下列技能：
第一、必需具有深厚的国学基础，古典文学中的古文、成语与诗词歌赋，都有最基本的认识。
第二、必需具有流畅的白话文写作技巧，不能半通不通，贻人笑柄。
第三、对于广州话的歇后语、市井俚语、新潮名词，乃至于江湖切口等等，不止了如指掌，更要驱役自如。
三及第大行其道
谈到三及第文学，一般大湾区人都忘不了何淡如，他是出色的三及第诗人，他的名句如：
一拳打出眼火 对面睇见牙烟
又如：
四面云山谁作主 一头雾水不知宗
又如：
有酒何妨对月饮 无钱不得食云吞
享誉百年，仍为人们传诵不已，可见三及第文学自有其存在价值，不能以「浅薄无聊」一语薄之。
大湾区三及第文学，年远且不说，自从辛亥革命后，便渐渐蓬勃。民国初期，在广州，一群写作人在报章上使用三及第形式写短评，竹枝词者甚多，其中最为人所称道者为黄鲁逸，他笔锋尖锐，无论诗词短评，都拥有大批读者，可惜很早辞世。继之称雄者为邓羽公，他不止以三及第文体写散文、杂文、诗词，更以之撰写功夫小说，他自己创办《羽公报》，报中文字，完全使用三及第文体，该报销行甚广，直至中日发生全面战争才停刊。上世纪五十年代，他退休在澳门，常常向笔者忆及当年广州报坛三及第文章蓬勃盛况。
二次大战后，珠江三角洲新生刊物如雨后春笋，而后起之秀的三及第文作家纷纷冒起，其时，报坛有「三生有幸」之说，所谓三生有幸，是说三位笔名中都有一个生字，他们是：灵箫生、笔聊生和小生姓高三人。他们最受读者欢迎，也是稿费最高，收入最丰的三人。 （编按﹕「三生」有二说，一为灵箫生、笔聊生、怡红生；二为灵箫生、笔聊生、小生姓高，因后来小生姓高大红且多产，其收入凌驾怡红生之上，故人们便以小生姓高取代怡红生，此处依后说。）
灵箫生即卫春秋，以写爱情小说名噪一时，其作品有《海角红楼》、《款摆红绫带》等，拍成电影，撰成粤曲，他的作品单行本远及南北美洲，笔者移居美洲，常于华侨家中看到灵箫生小说的单行本。
笔聊生即陈霞子，是香港《晶报》创办人，不止社会小说、杂文、诗词使用三及第文体，更使之融入社论，发挥嬉笑怒骂效果，乃至新闻标题，亦不脱方言本色，即使数字之微，也教人拍案叫绝。
三及第在报纸
小生姓高又有笔名为三苏，即高雄，他是香港最高产作家，一天可写二、三万字，拥有读者极多，他以《经纪日记》、《三苏怪论》二书，使读者印象深刻，至今仍使粉丝赞许不绝。他成功之处，乃在于文中对白，使用大湾区人民口语，在他笔下，每一个人的个性、脾气和修养，都活跃纸上，收到「如闻其声，如见其人」的效果。报坛上流传他的轶事甚多，例如：他担任《新生晚报》副刊编辑时，对其延聘的作家所给稿费特高，水准也要求极高，作家的出品稍为马马虎虎，便立即收回地盘，作品腰斩，虽是多年老友，也毫不容情。因为，他本人使用三及第文体极为得心应手，故而要求他人也如此。
谈到三及第文体，香港流传一段轶闻：
港英时期，英国王室成员常常以宣慰殖民地人民为名，派出皇亲国戚到香港访问，借以游山玩水，其所花耗的无非是香港人的民脂民膏，人民早已啧有烦言，但在权威之下，多是敢怒而不敢言。某年，派来访问者是英王室御妹，当时赤鱲角机场仍未修建，由伦敦飞来的王室专机，必需使用九龙的启德机场降落，再乘小轮船前往港岛总督府，小轮船渡海时，照例鸣炮欢送。
次日，《明报》在报道新闻时有标题：
「打炮廿一响，送御妹过海」
依照字面而言，标题毫无问题。但如使用珠江三角洲方言读来，便把贵宾骂惨了，读者看了该标题，人人都作会心微笑，王室及御妹只好吃了一回哑巴亏。 （编按﹕这是出自港闻版编辑韩中旋之手，后来韩因此而被金庸辞退了。）
大湾区是一个多姿多彩的地区，同时也拥有多姿多彩的文化，三及第文体，活泼而生动，不止值得我们保留，更值得我们好好发扬光大。
（作者又名李瑞鹏，诗人，九十岁，作品曾多次获奖，并有作品结集。）
学以致用
学以致教
●圣保罗书院蒲苇老师
能成为中文、文学老师，是我一生最大的荣幸。有说「人类一思考，上帝就会发笑」，但对一位文学老师来说，他的思索、感受都可指向教学分享，不论是快乐，还是谈不上快乐。时间、地点、人物、起因、经过、结果、感受等等，学以致教，就是一位老师的学以致用。
文学老师得天独厚。当其他老师都在埋首追分，计算方程之时，他仍可在教员室公然打开报纸，人道他是颓废中年，他只轻轻的交代一句︰「家事国事天下事，事事关心」，一转身，便将一段新闻钉在壁报。同学们，都看到了？天灾无情，人间有爱，要特别珍惜互相重视的人啊！
即使是百无聊赖的一天，尽是孤独之感，《中庸》也会对我说︰「君子慎其独也。」一再提醒我要好好和自己共处，不要过于松懈，得失都不要忘形。唐君毅说得妙，「在孤独中，你生活于所有的时代；孤独的一个人，在一个人与莫有之间，蕴藏着无限。」同学们，善用孤独，不要让孤独腐化成毒菇，磨菇的菇。
「同学可以具体形容孤独的感觉吗？试试看。」三四秒之后，文心同学说︰「孤独就像公园里一张长时间没人坐的长椅。」说得太好了，我明白，也体会过。然则喜怒哀乐得意挫折于我都有特别的用处，甚至升华成为师生之间的交感共鸣。开卷固然有用，至于掩卷，我们还可以一起叹息一起感动。
刘世龙《名家在讲台上》回忆梁启超的课堂，说他「讲授到紧要处，便成为表演，手舞足蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。讲到悲处，竟痛哭流涕不能自已。」我想，如果我明天在课堂也仿效梁师风格，一定超震撼。据说AI比很多老师都有用，老师将逐渐被淘汰。我猜，如果一台AI也以痛哭流涕不能自已回应所读文章，同学或会发笑。又据说，若一再追问，AI还会发脾气，似乎有欠文学修养。
身为文学老师，我很庆幸，人之所以为人，仁之所以谓仁，在在说明，无论如何，「我」应该就是最好的教材。尤其能赶在死线前交了这篇稿，今天我特别感到自己非常有用。
叶圣陶先生说得更好︰「教是为了不用教，学是为了能自学。」我粗略理解后，决定来几节自由「放空」的文学课，谁说这些课不是学以致用？说笑而已，明天的课，还是会算入正常课时。
学问之道，求其放心
●澳门濠江中学陈奇川老师
自古以来，圣人重学。 《论语》开篇就是「学而」。孟子追慕孔子，主张好学、深思、力行，学问之道，求其放心。荀子更有《劝学》一文流传至今，激励后人。生也有涯，学也无涯，若理智地以有涯随无涯，大可不必担心殆矣。
那么，学之意义在哪？在用。单从语文科来说，内地语文课标倡导核心素养，共有四端：语言、思维、审美、文化。其中，语言为学科的根基，故温儒敏教授提倡「以一带三」。学好语文，重在听、读之输入，说、写之输出。如此反覆，语用功夫就能炼成，思维的发展与提升、审美的鉴赏与创造、文化的传承与理解，也就能够落到实处。如此看来，语言文字为学之用，核心素养为学之体。
诚然，听说读写确实重要，但是想更重要。当下，资讯科技发达，一部手机就能解决十万个为什么，但弊端是令人惰于思考。孟子有言：「尽信书不如无书。」对于所学知识，若是照搬，就有可能碰壁，甚至误入歧途。孙阳之儿按图索骥，认癞蛤蟆为千里马，闹出千古笑话。赵括只会纸上谈兵，不知战争实乃以命相博，最终落败而死。现在不乏学生睁眼抄袭作业，闭眼死记硬背，一旦考题变了花样，就不知所措了。若是学思结合，多问个为什么，想必不致于此。凡事知易行难，只有知行合一，才能进一步谈创新。
学以致用，何以达成？唯有多方合力才行。第一，学生除了读好「有字之书」，还要读好「无字之书」，真正做到「六经注我」，而非「我注六经」；第二，家长督学，不能只看纸面分数，而应关注孩子是否拥有立得住的人格、带得走的能力；第三，教师不能照本宣科，而应注重启思导疑，激发学生学的兴趣，用的热情。近年，国家改革语文课程，无非为了培根铸魂，启智增慧，使人才为社会所用，进而实现民族复兴。
如今，内地课标大力倡导任务驱动、情境创设，这无疑是为学创造用之环境。此举运用得当，既能激发学之兴趣，又能实现用之成效。当然，现学未必现用，若是一切均向成绩看齐，为考而学，以考为用，那就未免失其本心，殆矣！
大学在学些什么？
●香港中文大学潘铭基老师
打开联招指南，看到全港大专院校的不同主修课程，五花八门，十分丰富。同学们说，有些学系的毕业生较为吃香，有些则是「乞食」学系，然后大家七嘴八舌争着强调自己所属的学系最为乞食。
我会以为「乞食」不因学系，乃因自己。一所大学几十个到上百的主修，那么工作便只有一百几十种吗？当然不是。钱穆在他所写的「新亚书院学规」里，合共有二十四条，这里只说首二条：
一、求学与作人，贵能齐头并进，更贵能融通合一。
二、做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。
说得简洁有力，也给那些以为上学最重要是读书的学生与家长带来当头棒喝。作人也好，做人也好，是钱先生对大学生在大学生涯里的期望，这显然跟学生是主修什么没有关系。
待人接物便很重要。近来我在放假，设定了电邮里的假期自动回覆，说明我在假期中，回覆较晚，而且长时间不在香港。有学生在看了自动回覆后，还再多补一个电邮，要我「从速」告诉其考试的表现。我得承认，考试过后，我只在电脑输入了考试得分，但我在旅途之中，居然没有带上全班六十多名同学的答题卷，致使无法「从速」回答学生。这是我的错，同时也为中文系主修生的遣词用字以至尊师重道感到忧心。
「做人」是要训练的。给老师发电邮、参加和组织不同类型的学生活动、导修分组报告的分工合作、大学五件事（读书、住宿舍、拍拖、上庄和做兼职）何者为重和如何分配时间，这些在某程度上跟主修学系相关，但更多的是自己的追求，是做人的考验。
大学提供了训练如何做人的平台给所有大学生，但学生们有没有认真对待则另作别论。一场演讲，难得邀请了校外的主讲嘉宾，机会难逢，理当珍惜。演讲十一时三十分开始，同学一直鱼贯进场，开讲时间也只能延至十一时四十分。好不容易开始了，至十二时十五分仍然有学生进来。有人在演讲，听众展现的是怎样的精神面貌呢？有两对情侣坐在演讲厅的第二排，恩爱的互相靠头而睡，公私两忘；有些学生在演讲途中一直打开手提电脑，日理万机，也可方便老师统计哪个品牌的手提电脑最受欢迎。要减少以上这些行为，我们要在哪部教科书里加以呈现、在哪个大学主修里会讲授呢？这实在是难题，读大学最重要的就是要明白「求学之最高旨趣在做人」。学会了做人，便不负「学以致用」这四个字。
笑柄就是这样「炼」成的
●保良局罗杰承（一九八三）中学樊达贤老师
记得有次中学视艺课，老师要求我们以小组设计作品，主题为动物。组长这样建议：「不如制作受伤的猫头鹰，它前身布满大小不同的伤口，相反，背面就体无完肤的，象征成长时总有美好和疮疤。」道毕，我们面面相觑。有组员提出疑问：「体无完肤不是指受满伤吗？」组长反问：「体无完肤不是指皮肤完美无瑕吗？」
《那些年，我们一起追的女孩》中有句经典对白：「你信不信十年后，我连log是什么都不知道，还可以活得好好的。」答案毋庸置疑。然而，「活得好好的」与「书到用时方恨少」似乎不可划上等号。中学阶段所学习的，在成年后不一定有特定的考核。不过，阐述个人看法、展现自身识见，往往可能牵动昔日所学。若我们翻开脑内笔记，才顿觉纸页洁白簇新，届时可能悔不当初。更甚，若一不小心在众人面前掀开该缺页书册，最终体无完肤的可能不只是猫头鹰的肌肤。
笑柄就是这样「炼」成的。
「积学以储宝，酌理以富才。」若只计较当前所学能否为他日所用，所涉猎的范畴难免狭隘。与其抱着「学后必用」的心态筛选课题，不如放开心胸，增值自己。学习是一生的课题，持续汲取知识才是避免沦为笑柄的最佳办法。
